朝右衛門のこと

　公演を見に来て下さった方々、応援して下さった方々、どうもありがとうございました。

　小池先生には、厚木の初日に、これからもやり続けてくれ給えと、お言葉を頂きましたが
　その後も多くの方から、大事なレパートリーにして欲しいと言われました。

　苦労の甲斐がありました。
　今後も大事にしていきます。

　その朝右衛門、
　実に首斬り哲学者でありました。
　
　死刑廃止論者なのは、原作のままです。むしろ原作の方が、論理的に廃止を訴えています。
　私はこれまで、できれば死刑がなくなればいいと思ってはきましたが、
　それほど明確な廃止論者ではありませんでした。

　被害者の気持ちを思うと、死を以て償うしかない局面も、あるかもと考えることがあります。

　かつての光市の事件などのルポを読むと、まったく懺悔していない殺人犯の人権が、大事に守られる状況、というのは、やりきれない思いになります。

　ただ、この公演の支度にかかる頃から、腹をくくって、今後は廃止論でいこうと、思いました。

　それは、もし私や、私の大切な身内や仲間が、理不尽な殺人にあっても、犯人を死刑にすることを望まない、という覚悟を決めることです。
　たとえば
　もしその犯人が、殺して愉快だったと言い続けたとしてもです。

　それは朝右衛門に義理立てするから、というのではなく
　この戯曲を書くために、ストーリーや台詞をどうするか、悩み苦しむなかで、自分の意見、考えが、徐々にまとまっていった結果であります。

　そしてそれが単なる理屈じゃなく、自分の気持ちも含まれた、思想みたいなモノに固まっていったというか。

　たまたま朝右衛門が言うわけです。
　死刑は、人が変わってゆく可能性を閉ざすから、一番重い刑なのだと。

　これは別に私の言葉ではなく、死刑をそのまま語ったに過ぎないものですが

　思うに私は、今回の芝居で
　人間の可能性について、考え続けたのだという気がするのですね。

　そして生きるとは、可能性を持つことなんだと、いうおそろしく単純な結論に至るわけです。
　人が変わってゆく可能性を閉ざすことは、人間の敗北であろう。

　であれば罪人のなかに眠る人間としての可能性に、一縷の望みをつなごうとし続けることこそ、人間が人間である証しだろう、と思うに至ったのです。

　だから、無期限の禁固とか、無期懲役が最高形でいいのではないか、と。
　それがこの公演を経た、今の私の死刑に対する考えです。

　もっとも、その考えだって、私の発明じゃない。

　でも、そういうありきたりの考えや言葉が、改めて新鮮なモノとなり、自分の血や肉となる感覚というのは、書くことの大いなる幸福です。そして、それがあるからこの苦行に耐えられるとも言える。

　愛とか夢とか、ドラマのキーワードは全部ありきたりじゃないですか。でも、人がそれをドラマにし続けているのは、また歌にし続けているのは、その度に、その実感と新しく出会うことが出来るからなんだな。

　僕らは何度もそれらと出会うのです。

　で
　今回、私にもそういう出会いがあった。
　生きるとは、可能性を持ち続けることなんだと。
　シンプルだけど、大事に思える言葉を手に入れたと思えた。

　井上ひさしも、つかこうへいも　とてつもないチカラの持ち主でした。
　彼らのお陰で、愛とか夢とか正義とか希望とか、そういう手垢まみれで、もうこれから先、たいして役に立たないんじゃないか、終わったんじゃないか、というような言葉たちが、
　新しい命を吹き込まれ、我々の心に響いて来ました。

　もちろん、
　作品がある限り、それは残るのですが

　でもそれが生き続けるかどうか、その可能性を握っているのは、やはり今ここに生きている我々でしかないのだね。
　我々がそれとどう付き合っていくかに、委ねられている。

　死者にはもう、可能性はないのです。
　
　だからこそ
　私たちは、しっかりやらなきゃいけません。
　可能性というものにおいては、我々にしかチャンスはないのです。
　井上ひさしも、つかこうへいも、寂しいし残念だけど、もう新しい作品は作らないんだ。

　愛とか夢とかも、生きている我々が、発見していかなきゃいけないのです。

　朝右衛門が　生きよ　という場面が良いねと、たくさんの方に言われました。

　その短い言葉には
　お役目として、家業として、人間の可能性というものを、もっと言えば未来を、奪い続けねばならなかった寂しい男の、屈託や悲しみや、深い祈りが籠もっています。
　また、それを、俳優たちが上手く演じてくれたから、お客さんも、それを感じてくれたのだと思います。

　芝居を創るモノとして、最高に幸福なことだと思います。
　皆さん、どうもありがとう。

　そして、これからもよろしく。